劉貫道生卒年不詳，字仲賢，中山（今定州）人。元代畫家。曾因畫《裕宗像》得到賞識(shí)，得補(bǔ)御衣局使。善畫道釋、人物、山水、花竹、鳥獸。道釋人物師法晉唐，山水師法北宋郭熙，花竹、鳥獸亦能集古人之長。筆法凝煉堅(jiān)實(shí)，造型準(zhǔn)確，形象生動(dòng)傳神，有宋院體畫遺規(guī)。元朝信奉喇嘛教，道釋畫更是不絕如縷，像劉貫道這么善畫人物、道釋的人極為罕見。他畫羅漢佛像，生動(dòng)優(yōu)雅，眉睫鼻孔仿佛都在動(dòng)，極為精彩。《圖繪寶鑒》稱他的繪畫“一一師古，集諸家長，尤高出時(shí)輩。”他的作品藝術(shù)欣賞價(jià)值極高。傳世作品有：《元世祖出獵圖》軸，輯入《故宮名畫三百種》；《積雪圖》軸，絹本水墨山水，結(jié)構(gòu)雄偉，輯入《故宮書畫集》；《消夏圖》卷，絹本設(shè)色人物畫，筆法堅(jiān)重，款小書“毋道”二字于芭蕉竹枝隙間，美國堪薩斯納爾遜畫廊藏。

現(xiàn)存作品《元世祖出獵圖》，圖中騎黑馬穿白裘的人，就是元世祖忽必烈。這幅圖所繪世祖容貌，與故宮博物院所藏“元代帝半身像”冊(cè)中的元世祖半身像極相似，看得出是同一個(gè)人，兩幅畫都是肖像畫。圖中的元世祖著紅衣白裘，騎在馬上眺望。遠(yuǎn)處沙丘有駱駝一列，此處極目所及只見朔漠無垠，黃沙浩瀚，十足是塞外風(fēng)光。隨從九人，有人架鷹，有人縱犬，還有一人攜獵狗一只蹲在馬背上，他們都聚精會(huì)神搜尋狩獵對(duì)象，以便一顯身手，只有一人已在彎弓準(zhǔn)備射雁?？钍?ldquo;至元十七年（1280年）二月御衣局使臣劉貫道恭畫”。

現(xiàn)存作品《消夏圖》，縱30.5厘米，橫71.7厘米。描繪士大夫的閑逸生活，形象刻畫和環(huán)境布置都很有特色。作品以重屏為背景，蕉蔭竹影之下，一人獨(dú)臥榻上，意態(tài)舒暢灑脫，筆法堅(jiān)實(shí)流暢，人物造型準(zhǔn)確，非常接近宋代院體人物畫風(fēng)貌，畫中有畫，甚為別致?！断膱D》畫的是一個(gè)種植著芭蕉、梧桐和竹子的庭園，其左邊橫置一榻，一人解衣露出胸、肩，赤足臥于榻上納涼。榻之右有一方桌，桌、榻相接處斜置一樂器。榻的后邊有一大屏風(fēng)，屏風(fēng)中畫一老者坐于榻上，一小童侍立于隅，還有兩人在對(duì)面的桌旁似在煮茶。屏風(fēng)之中又畫一山水屏風(fēng)。這種畫中有畫的“重屏”樣式，是五代以來畫家喜歡采用的表現(xiàn)手法，大大增強(qiáng)了畫面的觀賞性和趣味性。該畫的右方有兩名女子持長柄扇、攜包裹款款而來，儀態(tài)嫻靜文雅。畫面布局左密右疏，形成比較明顯的對(duì)比。這幅畫的中心人物是袒胸臥于榻上之人。他手執(zhí)麈尾，雙眉微鎖，嘴唇緊閉，仿佛正在凝思。從他的衣著神態(tài)來看，應(yīng)是一位隱逸的高士，有人認(rèn)為他是西晉的阮咸。因?yàn)閯⒇灥赖娜宋锂媰H見《西清劄記》、《石渠寶笈三編》著錄的《七賢圖》一卷，而《消夏圖》中的人物神情、器物用具之時(shí)代特征，與南京西善橋出土的磚印壁畫《七賢與榮啟期圖》及唐代孫位的《高逸圖》對(duì)照，可推知此圖所繪的隱逸之士即是“竹林七賢”之一的阮咸，而且此圖應(yīng)為劉貫道的《七賢圖》之一段?！督鍟嬩洝范ù藞D為南宋劉松年作，后來吳湖帆發(fā)現(xiàn)圖左竹枝空隙間款“毋道”二字，“毋”即“貫”字之首，作者應(yīng)是劉貫道。